Heredia, Malvinas y la identidad nacional: la memoria que Milei borra

Por qué Malvinas sigue siendo central para la identidad nacional y la soberanía argentina

Malvinas condensa un reclamo territorial legítimo respaldado por la Resolución 2065 de la ONU (1965), el reconocimiento constitucional de 1994 y la memoria de los 649 argentinos caídos en 1982. Es una causa de Estado que atraviesa gobiernos y que artistas populares como Víctor Heredia mantuvieron viva en la cultura, funcionando como pilar de la identidad nacional frente a políticas exteriores subordinadas.

Heredia y la trinchera cultural de la soberanía

Hay canciones que son documentos históricos. Sobreviviendo, Todavía cantamos, Informe de la situación: la obra de Víctor Heredia atravesó la dictadura, la posguerra de Malvinas y la restauración democrática construyendo un archivo emocional de lo que significa ser argentino desde abajo. No es casual que su voz haya sido silenciada en los años de plomo y que, cuatro décadas después, vuelva a ser incómoda para un gobierno que reivindica públicamente el legado económico de aquella dictadura.

Heredia ha sido claro en entrevistas recientes con medios como Página/12 y AM750: la memoria no es un adorno de aniversario, es una práctica política cotidiana. Cuando el poeta canta "todavía cantamos, todavía pedimos, todavía soñamos, todavía esperamos", está sosteniendo una idea de país donde Malvinas, los desaparecidos y los pibes del conurbano forman parte de la misma trama. Es exactamente la trama que el proyecto libertario necesita desarmar.

Esa continuidad simbólica entre memoria histórica y justicia social es lo que convierte a artistas como Heredia en referencias molestas para gobiernos que prefieren una Argentina sin espesor histórico, funcional al mercado global.

Los 649 nombres que la política exterior de Milei incomoda

El dato es concreto y lo publica el propio Ministerio de Defensa: 649 soldados argentinos murieron en las 74 días de guerra en 1982. La mayoría eran conscriptos de 18 y 19 años, muchos del NEA y del NOA, mandados a pelear con equipo insuficiente contra una potencia de la OTAN. A ese número hay que sumarle los más de 500 veteranos que, según registros del CECIM La Plata, se quitaron la vida en las décadas posteriores, víctimas del abandono estatal y del silenciamiento social.

Mientras tanto, la política exterior del gobierno de Milei avanza en dirección contraria a ese reclamo. En febrero de 2024, la canciller Diana Mondino recibió al entonces ministro británico David Cameron en un contexto en el que este visitó las islas y ratificó la posición colonial del Reino Unido, sin que Argentina activara los canales tradicionales de protesta diplomática con la firmeza histórica de otros gobiernos. La agenda quedó subordinada, como advertimos en la nota sobre Malvinas y Milei: la soberanía en retirada frente a Londres.

A esto se suma el vaciamiento presupuestario de las áreas de veteranos, denunciado por organizaciones como la Confederación de Combatientes de Malvinas. El testimonio de los ex combatientes es demoledor y lo abordamos en Veteranos de Malvinas y abandono estatal: pensiones que no se actualizan, tratamientos de salud mental discontinuados, obras sociales precarizadas.

La Constitución dice lo que Milei prefiere no leer

La Disposición Transitoria Primera de la Constitución Nacional, incorporada en la reforma de 1994, es taxativa:

"La Nación Argentina ratifica su legítima e imprescriptible soberanía sobre las Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur y los espacios marítimos e insulares correspondientes, por ser parte integrante del territorio nacional. La recuperación de dichos territorios y el ejercicio pleno de la soberanía, respetando el modo de vida de sus habitantes y conforme a los principios del Derecho Internacional, constituyen un objetivo permanente e irrenunciable del pueblo argentino."

No es una declaración retórica: es una obligación constitucional para todo funcionario público. La política exterior no puede, sin violar la Carta Magna, tratar la cuestión Malvinas como un tema secundario o negociable en función de alineamientos ideológicos con Washington o Londres.

El reclamo, además, tiene respaldo internacional consolidado desde la Resolución 2065 de la Asamblea General de la ONU de 1965, que reconoce la existencia de una disputa de soberanía y llama a las partes a negociar. Cada año, el Comité de Descolonización de Naciones Unidas ratifica esa posición. La comunidad latinoamericana, a través de la CELAC y el MERCOSUR, acompaña históricamente el reclamo argentino.

Cultura popular, memoria y proyecto nacional

Lo que hace singular a la relación entre Heredia y Malvinas —y que se extiende a artistas como León Gieco, Teresa Parodi, Ignacio Copani o el propio Charly García con No bombardeen Buenos Aires— es que la cuestión soberana nunca quedó atrapada en el molde castrense. La derecha argentina intentó, durante décadas, monopolizar el sentimiento malvinero desde la épica militar de 1982. La cultura popular hizo lo contrario: rescató a los pibes, denunció el uso político de la guerra por parte de la dictadura y ligó Malvinas con el reclamo democrático más amplio.

Esa operación cultural es la que sostiene hoy la causa. Sin ella, Malvinas sería una fecha en el calendario oficial. Con ella, es una identidad viva que se transmite generacionalmente. La historia del movimiento por los derechos sociales en Argentina muestra ese mismo patrón: son los movimientos populares, no los gobiernos de turno, los que garantizan continuidad de las banderas.

Algunos ejes de esa construcción cultural:

• Desmilitarización del relato: pasar de la épica de generales a la humanidad de los conscriptos.
• Continuidad con derechos humanos: los veteranos como víctimas también del terrorismo de Estado.
• Latinoamericanismo: Malvinas como causa regional, no como aventura nacionalista aislada.
• Vínculo con soberanía económica: territorio, recursos pesqueros e hidrocarburíferos como parte del reclamo.

Soberanía territorial y soberanía económica: la misma pelea

El Atlántico Sur no es un mapa abstracto. Alrededor de las Malvinas hay una de las plataformas pesqueras más ricas del mundo, y el Reino Unido otorga licencias unilaterales que le generan ingresos millonarios anuales, según datos publicados por BBC Mundo y medios especializados. También hay exploración hidrocarburífera. Renunciar diplomáticamente al reclamo es renunciar a recursos que constitucionalmente son argentinos.

Esta dimensión conecta con lo que venimos analizando en materia de soberanía económica y pymes: no hay proyecto de desarrollo nacional sin control sobre los recursos estratégicos. Un país que entrega su política exterior es un país que se resigna a ser proveedor barato de materias primas y consumidor caro de bienes industriales importados.

El alineamiento automático con la agenda anglosajona que exhibe la gestión libertaria —desde la visita de Mondino a Londres hasta las declaraciones sobre "kelpers" como legítimos autodeterminantes— no es un gesto simbólico aislado. Es parte de un paquete que incluye entrega de recursos, endeudamiento externo y desmantelamiento de capacidades estatales.

La memoria como acto político presente

Cuando Heredia canta hoy, en 2024, con la voz gastada por los años pero con la misma convicción, no está haciendo nostalgia. Está haciendo política en el sentido más profundo: sostener un sentido común alternativo al que quiere imponer el gobierno. Un sentido común donde el Estado tiene obligaciones con los veteranos, donde la soberanía territorial no se negocia, donde la memoria de los caídos no es folclore de efemérides.

Esa función cultural es exactamente la que la motosierra libertaria busca cortar: por eso el ataque al INCAA, al Fondo Nacional de las Artes, a los medios públicos. No es "ahorro fiscal", como explicamos en la nota sobre desregulación y servicios públicos. Es una operación de vaciamiento simbólico. Un país sin producción cultural propia es un país más fácil de convencer de que Malvinas es un capricho retórico y no una causa nacional.

Malvinas, Heredia y los 649 nombres grabados en el cenotafio de Darwin son parte de la misma trama. Defenderla no es mirar al pasado: es sostener la posibilidad de un futuro con soberanía. Como escribió el propio Heredia: todavía cantamos.